നഗ്നത !
നഗ്നത വിശുദ്ധിയുടെ അടയാളമോ ? അതോ അശുദ്ധിയുടെ അടയാളമോ ?
ദൈവത്തോടോപ്പമായിരിക്കുന്നവര്‍ക്കു വസ്ത്രത്തിന്‍റെ ആവശ്യം ഉണ്ടോ ?
ഏദന്‍ തോട്ടത്തില്‍ ആദ്യമനുഷ്യര്‍ ദൈവത്തോടോപ്പമായിരുന്നപ്പോള്‍ വസ്ത്രമില്ലായിരുന്നു.
യേശു ഉയര്ത്തെഴുനേറ്റപ്പോള്‍ ഒരു വസ്ത്രവും കൊണ്ടുപോയില്ല. ( മഹത്ത്വീകരിക്കപെട്ട ശരീരമായതിനാല്‍ വസ്ത്രത്തിന്‍റെ ആവശ്യം ഇല്ല )
ദൈവാലയത്തില്‍ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തു ആയിരിക്കുമ്പോള്‍ മനുഷ്യര്‍ ( വൈദികര്‍ ) എത്രയോ വസ്ത്രങ്ങള്‍ ഒന്നിനു മുകളിലായി ധരിക്കുന്നു.
എന്നാല്‍ ഹിന്ധുസഹോദരന്മാര്‍ ( പൂജാരികള്‍ ) അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തു ആയിരിക്കുമ്പോള്‍ നൂല്‍ ബന്ധമില്ലാതെ അധവാ പൂര്ണനഗ്നരാകുന്നു. അതിനു കാരണം അവര്‍ പൂര്ണതുറവിയുള്ളവര്‍ ആയിരിക്കണമെന്നതായിരിക്കും. അധവാ തത്ത്വമസിയുടെ പൂര്ണതയില്‍ അവര്‍ എത്തിയതായിരിക്കുകില്ലേ കാരണം ? ( തത്ത്വമസിയെന്നാല്‍ ഭഗവാനും ഭക്തനും ഒന്നാകുന്ന അവസ്ഥ )
അടയാളങ്ങളും പ്രതീകങ്ങളും !
ദൈവീകരഹസ്യങ്ങള്‍ പൂര്ണമായി വെളിവാക്കുവാന്‍ വാക്കുകള്‍ക്കു ( ഭാഷക്കു ) സാധിക്കില്ല .അതിനു അടയാളങ്ങളുടേയും പ്രതീകങ്ങളൂടേയും സഹായം ആവശ്യമാണു .ഉദാ.ദിവ്യബലിയ്ല്‍ ഇതു ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മലങ്കര കുര്‍ബാനയില്‍ അടയാളങ്ങളുടേയും പ്രതീകങ്ങളുടേയും സമര്‍ദ്ധികാണാം .
മാലാഖാമാരുടെ സാന്നിധ്യവും അവര്‍ ചിറകടിച്ചു സ്തുതിക്കുന്നതും കാണിക്കാന്‍ മര്‍ബഹാസാ രണ്ടു സൈഡിലും പിടിച്ചു വിറപ്പിക്കുന്നു.
തിരു ശരീരരക്തങ്ങളുടെ മേല്‍ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്‍റെ ആവസിപ്പുകാണിക്കാന്‍ വൈദീകന്‍ തിരു വസ്തുക്കളുടെ മേല്‍ രണ്ടു കൈകളും ഉയ്ര്ത്തി പ്രാവു പറക്കുന്നതുപോലെ കാണിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ധാരാളം പ്രതീകങ്ങള്‍ കാണാം .ത്രോണോസിലെ വിരിക്കൂട്ടം ,വെള്ലത്തുണി ,മദുബഹായിലെ മറ എല്ലാം എല്ലാം അടയാളങ്ങളും പ്രതീകങ്ങളുമാണു.
അമ്പലത്തില്‍
അമ്പലങ്ങളുടെ പുറം അടിമുതല്‍ മുകള്‍ വരെ ആയിരക്കണക്കിനു നഗ്നരൂപങ്ങളാണു .ആദ്യമൊക്കെ അതു വളരെ മ്ളേശ്ചമായി എനിക്കു തോന്നിയിട്ടുണ്ടൂ .എന്നാല്‍ അവരെല്ലാം സ്വര്‍ഗത്തില്‍ ഉള്ളവരായി ചിത്രീകരിക്കുമ്പോള്‍ അതില്‍ മ്ളേശ്ചത എനിക്കു തോന്നില്ല. എന്തിനു അവരെ കളിയാക്കുകയോ പരിഹസിക്കുകയോ വേണം ? അവരുടെ ഫിലോസഫിയും, തിയോളജിയും മനസിലാകാത്തതുകൊണ്ടു പരിഹസിക്കണമോ ?
ദൈവാലയത്തില്‍
കുരിശു യേശുവിന്‍റെ മരണത്തെ യും ഉദ്ധാനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ക്രൂശിതരൂപം .യേശുവിന്‍റെ കുരിശുമരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
കുരിശു ( രൂപമില്ലാത്തതു ) യേശുവിന്‍റെ ഉദ്ധാനത്തെയും,രക്ഷകര സംഭവത്തെയും കാണിക്കുന്നു.
സ്ളീബാ വന്ദന.
സ്ളീബാ ആഘോഷത്തില്‍ യേശുവിനെ ഉയര്ത്തി ആരാധിക്കുന്നു. സ്ളീബാ വന്ദനവില്‍ യേശുവിനെ വന്ദിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇവിടെ കുരിശു ഒരു അടയാളം മാത്രമാണു ,കുരിശിനെ ആരാധിക്കുന്നില്ല.
കുരിശുമരണത്തില്ക്കൂടി യേശു മനുഷ്യവര്‍ഗത്തെ മുഴുവന്‍ രക്ഷിച്ചു. അതുകാണിക്കാനായി കുരിശു ഉയര്ത്തിയാല്‍ ആ കുരിശല്ല മനുഷ്യനെ രക്ഷിച്ചതു യേശുവാണു.
ഇതു തന്നെ പ്രതീകാത്മകമായി മരുഭൂമിയില്‍ കാണാം .
മരുഭൂമിയില്‍ പതിനായിരങ്ങള്‍ സര്‍പ്പദംശനമേറ്റു മരിച്ചപ്പോള്‍ ദൈവം മോശയോടു പറഞ്ഞു കമ്പില്‍ ഒരു പിത്തള സര്‍പ്പത്തെ ഉയര്ത്തുവാനായി .അതേല്നോക്കുന്നവരെല്ലാം രക്ഷപ്രാപിക്കുമെന്നും.
ആ പിത്തളസര്‍പ്പത്തിനു ഒരു ശക്തിയും ഇല്ലായിരുന്നു. അതു ഒരു വിഗ്രഹവും അല്ലായിരുന്നു. അതേല്‍ നോക്കിയവര്‍ രക്ഷപ്രാപിച്ചതു ദൈവം അവരെ സൌഖ്യപ്പെടുത്തിയതുകൊണ്ടാണു.
അതുപോലെ തന്നെ ഇവിടേയും കുരിശിനെനോക്കുന്നവര്‍ ആ തടിയെയല്ല നോക്കുന്നതു യേശുവിനെയാണു. ഇവിടേയും സൌഖ്യം നല്കുന്നതു യേശു മാത്രമാണു. കുരിശല്ല. ഇവിടേയും കുരിശു ഒരു വിഗ്രഹമല്ല. കുരിശിനെ ചുംബിക്കുന്നതിലൂടെ യേശുവിനെയാണു ചുംബിക്കുന്നതു. മനസിലാകാത്തവര്‍ തെറ്റിധരിക്കും.
" ജനങ്ങള്‍ ഉത്തമമായ പ്രബോധനത്തില്‍ സഹിഷ്ണുത കാണിക്കാത്ത കാലം വരുന്നു. കേള്‍വിക്കു ഇമ്പമുള്ളവയില്‍ അവേശം കൊള്ളുകയാല്‍ അവര്‍ തങ്ങളുടെ അഭിരുചിക്കു ചേര്ന്ന പ്രബോധകരെ വിളിച്ചുകൂട്ടും. അവര്‍ സത്യത്തിനുനേരേ ചെവിയടച്ചു കെട്ടുകഥകളിലേക്കു ശ്രദ്ധതിരിക്കും. " ( 2തിമോ.4:3 - 4 )
മനസിലാകാത്തതിനെയെല്ലാം നിഷേധിക്കുന്നതു നന്നല്ല.
ഹിന്ദുക്കള്‍ എല്ലവരും വിഗ്രഹാ രാധകരാണെന്നു പറയുന്നതില്‍ അര്ത്ഥമില്ല. അറിവുള്ളവര്‍ വിഗ്രഹാരാധകര്‍ അല്ല. എന്നാല്‍ അറിവില്ലാത്തജനം വിഗ്രഹത്തെ ആരാധിക്കുന്നു. ഇതില്‍ സന്യാസവേഷധാരികളും ഉണ്ടു. അവര്‍ വിഗ്രഹത്തെയും മ്രുഗത്തേയും ആരാധിക്കും. അവരുടെ ആരാധനാമൂര്ത്തിയായ മ്രുഗത്തെ കൊന്നാല്‍ അവര്‍ മനുഷ്യരെ കൊന്നൊടുക്കും . അറിവില്ലാത്തജനം !
നഗ്നത വിശുദ്ധിയുടെ അടയാളമോ ? അതോ അശുദ്ധിയുടെ അടയാളമോ ?
ദൈവത്തോടോപ്പമായിരിക്കുന്നവര്‍ക്കു വസ്ത്രത്തിന്‍റെ ആവശ്യം ഉണ്ടോ ?
ഏദന്‍ തോട്ടത്തില്‍ ആദ്യമനുഷ്യര്‍ ദൈവത്തോടോപ്പമായിരുന്നപ്പോള്‍ വസ്ത്രമില്ലായിരുന്നു.
യേശു ഉയര്ത്തെഴുനേറ്റപ്പോള്‍ ഒരു വസ്ത്രവും കൊണ്ടുപോയില്ല. ( മഹത്ത്വീകരിക്കപെട്ട ശരീരമായതിനാല്‍ വസ്ത്രത്തിന്‍റെ ആവശ്യം ഇല്ല )
ദൈവാലയത്തില്‍ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തു ആയിരിക്കുമ്പോള്‍ മനുഷ്യര്‍ ( വൈദികര്‍ ) എത്രയോ വസ്ത്രങ്ങള്‍ ഒന്നിനു മുകളിലായി ധരിക്കുന്നു.
എന്നാല്‍ ഹിന്ധുസഹോദരന്മാര്‍ ( പൂജാരികള്‍ ) അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തു ആയിരിക്കുമ്പോള്‍ നൂല്‍ ബന്ധമില്ലാതെ അധവാ പൂര്ണനഗ്നരാകുന്നു. അതിനു കാരണം അവര്‍ പൂര്ണതുറവിയുള്ളവര്‍ ആയിരിക്കണമെന്നതായിരിക്കും. അധവാ തത്ത്വമസിയുടെ പൂര്ണതയില്‍ അവര്‍ എത്തിയതായിരിക്കുകില്ലേ കാരണം ? ( തത്ത്വമസിയെന്നാല്‍ ഭഗവാനും ഭക്തനും ഒന്നാകുന്ന അവസ്ഥ )
അടയാളങ്ങളും പ്രതീകങ്ങളും !
ദൈവീകരഹസ്യങ്ങള്‍ പൂര്ണമായി വെളിവാക്കുവാന്‍ വാക്കുകള്‍ക്കു ( ഭാഷക്കു ) സാധിക്കില്ല .അതിനു അടയാളങ്ങളുടേയും പ്രതീകങ്ങളൂടേയും സഹായം ആവശ്യമാണു .ഉദാ.ദിവ്യബലിയ്ല്‍ ഇതു ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മലങ്കര കുര്‍ബാനയില്‍ അടയാളങ്ങളുടേയും പ്രതീകങ്ങളുടേയും സമര്‍ദ്ധികാണാം .
മാലാഖാമാരുടെ സാന്നിധ്യവും അവര്‍ ചിറകടിച്ചു സ്തുതിക്കുന്നതും കാണിക്കാന്‍ മര്‍ബഹാസാ രണ്ടു സൈഡിലും പിടിച്ചു വിറപ്പിക്കുന്നു.
തിരു ശരീരരക്തങ്ങളുടെ മേല്‍ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്‍റെ ആവസിപ്പുകാണിക്കാന്‍ വൈദീകന്‍ തിരു വസ്തുക്കളുടെ മേല്‍ രണ്ടു കൈകളും ഉയ്ര്ത്തി പ്രാവു പറക്കുന്നതുപോലെ കാണിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ധാരാളം പ്രതീകങ്ങള്‍ കാണാം .ത്രോണോസിലെ വിരിക്കൂട്ടം ,വെള്ലത്തുണി ,മദുബഹായിലെ മറ എല്ലാം എല്ലാം അടയാളങ്ങളും പ്രതീകങ്ങളുമാണു.
അമ്പലത്തില്‍
അമ്പലങ്ങളുടെ പുറം അടിമുതല്‍ മുകള്‍ വരെ ആയിരക്കണക്കിനു നഗ്നരൂപങ്ങളാണു .ആദ്യമൊക്കെ അതു വളരെ മ്ളേശ്ചമായി എനിക്കു തോന്നിയിട്ടുണ്ടൂ .എന്നാല്‍ അവരെല്ലാം സ്വര്‍ഗത്തില്‍ ഉള്ളവരായി ചിത്രീകരിക്കുമ്പോള്‍ അതില്‍ മ്ളേശ്ചത എനിക്കു തോന്നില്ല. എന്തിനു അവരെ കളിയാക്കുകയോ പരിഹസിക്കുകയോ വേണം ? അവരുടെ ഫിലോസഫിയും, തിയോളജിയും മനസിലാകാത്തതുകൊണ്ടു പരിഹസിക്കണമോ ?
ദൈവാലയത്തില്‍
കുരിശു യേശുവിന്‍റെ മരണത്തെ യും ഉദ്ധാനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ക്രൂശിതരൂപം .യേശുവിന്‍റെ കുരിശുമരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
കുരിശു ( രൂപമില്ലാത്തതു ) യേശുവിന്‍റെ ഉദ്ധാനത്തെയും,രക്ഷകര സംഭവത്തെയും കാണിക്കുന്നു.
സ്ളീബാ വന്ദന.
സ്ളീബാ ആഘോഷത്തില്‍ യേശുവിനെ ഉയര്ത്തി ആരാധിക്കുന്നു. സ്ളീബാ വന്ദനവില്‍ യേശുവിനെ വന്ദിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇവിടെ കുരിശു ഒരു അടയാളം മാത്രമാണു ,കുരിശിനെ ആരാധിക്കുന്നില്ല.
കുരിശുമരണത്തില്ക്കൂടി യേശു മനുഷ്യവര്‍ഗത്തെ മുഴുവന്‍ രക്ഷിച്ചു. അതുകാണിക്കാനായി കുരിശു ഉയര്ത്തിയാല്‍ ആ കുരിശല്ല മനുഷ്യനെ രക്ഷിച്ചതു യേശുവാണു.
ഇതു തന്നെ പ്രതീകാത്മകമായി മരുഭൂമിയില്‍ കാണാം .
മരുഭൂമിയില്‍ പതിനായിരങ്ങള്‍ സര്‍പ്പദംശനമേറ്റു മരിച്ചപ്പോള്‍ ദൈവം മോശയോടു പറഞ്ഞു കമ്പില്‍ ഒരു പിത്തള സര്‍പ്പത്തെ ഉയര്ത്തുവാനായി .അതേല്നോക്കുന്നവരെല്ലാം രക്ഷപ്രാപിക്കുമെന്നും.
ആ പിത്തളസര്‍പ്പത്തിനു ഒരു ശക്തിയും ഇല്ലായിരുന്നു. അതു ഒരു വിഗ്രഹവും അല്ലായിരുന്നു. അതേല്‍ നോക്കിയവര്‍ രക്ഷപ്രാപിച്ചതു ദൈവം അവരെ സൌഖ്യപ്പെടുത്തിയതുകൊണ്ടാണു.
അതുപോലെ തന്നെ ഇവിടേയും കുരിശിനെനോക്കുന്നവര്‍ ആ തടിയെയല്ല നോക്കുന്നതു യേശുവിനെയാണു. ഇവിടേയും സൌഖ്യം നല്കുന്നതു യേശു മാത്രമാണു. കുരിശല്ല. ഇവിടേയും കുരിശു ഒരു വിഗ്രഹമല്ല. കുരിശിനെ ചുംബിക്കുന്നതിലൂടെ യേശുവിനെയാണു ചുംബിക്കുന്നതു. മനസിലാകാത്തവര്‍ തെറ്റിധരിക്കും.
" ജനങ്ങള്‍ ഉത്തമമായ പ്രബോധനത്തില്‍ സഹിഷ്ണുത കാണിക്കാത്ത കാലം വരുന്നു. കേള്‍വിക്കു ഇമ്പമുള്ളവയില്‍ അവേശം കൊള്ളുകയാല്‍ അവര്‍ തങ്ങളുടെ അഭിരുചിക്കു ചേര്ന്ന പ്രബോധകരെ വിളിച്ചുകൂട്ടും. അവര്‍ സത്യത്തിനുനേരേ ചെവിയടച്ചു കെട്ടുകഥകളിലേക്കു ശ്രദ്ധതിരിക്കും. " ( 2തിമോ.4:3 - 4 )
മനസിലാകാത്തതിനെയെല്ലാം നിഷേധിക്കുന്നതു നന്നല്ല.
ഹിന്ദുക്കള്‍ എല്ലവരും വിഗ്രഹാ രാധകരാണെന്നു പറയുന്നതില്‍ അര്ത്ഥമില്ല. അറിവുള്ളവര്‍ വിഗ്രഹാരാധകര്‍ അല്ല. എന്നാല്‍ അറിവില്ലാത്തജനം വിഗ്രഹത്തെ ആരാധിക്കുന്നു. ഇതില്‍ സന്യാസവേഷധാരികളും ഉണ്ടു. അവര്‍ വിഗ്രഹത്തെയും മ്രുഗത്തേയും ആരാധിക്കും. അവരുടെ ആരാധനാമൂര്ത്തിയായ മ്രുഗത്തെ കൊന്നാല്‍ അവര്‍ മനുഷ്യരെ കൊന്നൊടുക്കും . അറിവില്ലാത്തജനം !
How to use roulette in casinos - DRMCD
ReplyDeleteRoulette is very similar to 파주 출장마사지 traditional 성남 출장안마 casino games 사천 출장안마 but with it, 여주 출장안마 no 하남 출장샵 special tricks and no roulette table. The games of this game are the casino's